О перипетиях судьбы этого народа и малоизвестных фактах его истории говорит коренной представитель этой группы крымского населения, известный клезмерский музыкант Леонид Пейсах, живущий сегодня в Мюнхене.
– Вы – представитель династии крымчаков, и ваша фамилия – одна из типичных для крымчаков. Ваш отец в последние годы своей жизни занимался изучением истории крымчаков и оставил вам свои архивы. Какими самыми важными событиями отмечена история народа, живущего на Крымском полуострове чуть ли не с IX века?
– До 1917 года крымчаки называли себя «еухуди» (иудеи) и «срэль балалары» (дети Израиля). Современное самоназвание – «кърымчахлар», в единственном числе – «кърымчах». Слово «крымчаки» появляется в официальных документах с 1859 года. Исследователи начала XX века выдвигали две гипотезы происхождения этой народности. Крымчаки произошли из хазар и являются потомками тюрков, которые приняли иудейскую веру; либо – это евреи из разных стран, которые поселились в Крыму и переняли крымско-татарский язык.
– Наверное, не зная всего этого, Пушкин назвал хазар неразумными («Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам»?
– Великому поэту всё простительно. Ещё в 1358 году было создано первое письменное произведение крымских евреев – книга Аврахама Кирими (то есть «Крымского») «Сфат ха-эмет» («Язык истины») как комментарий к Пятикнижию. Сохранились сборники крымчакских легенд, песен, загадок и пословиц, которые писали от руки еврейскими буквами и передавали из поколения в поколение. Не может быть неразумным народ, который специализировался на выделке шёлка, окраске тканей и торговле.
– Есть сведения, что педагог и этнограф, автор первого букваря и первого учебника для начальных классов на крымчакском языке Исаак Кая, живший со своей семьёй в Керчи, сумел задержать экзекуцию в Керчи. Как это происходило на самом деле?
– По действиям оккупационных немецких властей Исаак Самуилович Кая понял, что в городе готовится уничтожение еврейского населения. Для противодействия оккупантам он создал инициативную группу из пяти самых уважаемых членов крымчакской общины – сам Исаак Кая, Иосиф Валит, Моисей Токатлы, Анисим Мизрахи и Захарья Борохов. Эта группа просвещённых людей попыталась доказать оккупационным властям, что крымчаки во всём похожи на крымских караимов и отличаются от них лишь принадлежностью к талмудическому иудаизму, а также отсутствием мифологемы о своём нееврейском происхождении. Приведённые доводы были столь грамотно сформулированы, что немецкая администрация отложила приведение расстрела крымчаков Керчи до получения по этому вопросу дополнительного разъяснения из центра. К концу декабря из Берлина пришёл ответ, что керченские крымчаки должны быть расстреляны 3 января 1942 года. Однако 30 декабря 1941 года Керченско-Феодосийская десантная операция освободила город, и 826 уже арестованных керченских крымчаков были спасены. Впоследствии большей части крымчаков, спасённых перед повторным захватом города немцами, удалось переправиться через Керченский пролив и сохранить свои жизни.
– Когда и где происходили основные казни крымчаков, оставшихся на Крымском полуострове? Сколько людей погибло?
– Из хроники и данных, собранных моим отцом, известно, что 18 ноября 1941 года в Симферополе немецкая администрация развесила объявления, обязывающие всех евреев и крымчаков пройти регистрацию. Уклонившихся от регистрации для устрашения остальных повесили на деревьях и столбах по всему городу. А затем появился новый приказ, обязывающий крымчаков и евреев явиться на указанные сборные пункты 9−10 декабря. Приказ касался всех членов семей, включая женщин, детей и стариков. С собой надо было иметь самые необходимые вещи и питание на четыре дня. На этих сборных пунктах, начиная с 11 декабря, людей грузили в автомашины по 40 человек и отправляли к противотанковому рву на 10-м километре шоссе Симферополь – Феодосия. Там их расстреливали. Расстрелы начинались в 8 утра и заканчивались в пять вечера. По воспоминаниям очевидцев, этот кошмар продолжался 10 дней. Тогда были расстреляны около 10 600 евреев и 1500 крымчаков. Степь была буквально усеяна обувью и отобранными у людей перед казнью паспортами.
Подобное происходило и в других крымских городах в конце 1941-го – начале 1942 года. В Евпатории, например, 24 ноября были убиты 150 крымчаков, 26 ноября – 650 евреев. Феодосийские евреи были расстреляны 4 декабря у противотанкового рва в районе завода «Механик». Позднее такая же участь постигла феодосийских крымчаков – их расстреляли 12 декабря.
– Есть много непроверенных историй, рассказывающих, что местные татары спасали еврейских детей, выдавая их за своих на том основании, что все крымчаки свободно говорили на татарском языке. Как вы оцениваете эти истории? Почему среди Праведников народов мира нет ни одного крымского татарина, получившего бы это почётное звание от израильского института Яд-Вашем?
– Специалисты, занимавшиеся этим вопросом, единодушно утверждают, что сведения, будто бы татарское население оказывало помощь крымчакам и евреям во время оккупации Крыма, на поверку являются чистыми фейками. Однако на основании последних исследований, изложенных в подготовленной к публикации книге «Праведники народов мира в Республике Крым» (Симферополь, Медиацентр имени И. Г. Гаспинского, 2021 год), среди 76 людей разных национальностей, получивших это звание, оказалась одна татарская семья – Аджикадыра и Айше Куртиевых. К сожалению, в этот список не попала женщина с польскими корнями, директор детского дома под Симферополем для детей евреев-ашкеназов и евреев-крымчаков Марина Прусс, спасшая 25 таких детей. Не попала потому, что вовремя никто не озаботился, а сейчас уже нет в живых ни одного свидетеля её подвига.
В этой связи я хочу рассказать историю спасения родной тёти моей жены – Екатерины Абрамовны Лукиной (урождённой Пейсах), жившей в Керчи.
Керчь была занята фашистами 16 ноября 1941 года. 24 ноября всех евреев обязали зарегистрироваться в трёхдневный срок в помещениях гестапо и городской управы. Два дня спустя появилось распоряжение немецкой полиции безопасности и относительно крымчаков.
В один из этих дней Екатерина Абрамовна направлялась домой из магазина, но её перехватила русская соседка, сказав: «Не ходи домой, там полицейские уже схватили твою мать и сестру». Её мать и сестра с двумя маленькими детьми оказались в тюрьме. Детям дали отравленную кашу, и они умерли. На четвёртые сутки мать с сестрой повели на расстрел, к противотанковому рву близ посёлка Багерово, в четырёх километрах от Керчи. На руках они держали своих мёртвых детей.
Спасительница Екатерины сказала соседям, что к ней в гости приехала родственница из Украины. Но недоброжелатели всё же указали немцам на «приезжую». Екатерине тогда исполнилось 16 лет, и её в числе других украинских парней и девушек вывезли на трудовые работы в Германию. Она боялась, что кто-то узнает в ней еврейку, и тогда – расстрел или смерть в крематории.
Екатерина попала в Западную Германию и работала на заводе, в мартеновском цеху; работа продолжалась с 4 часов утра до 2 часов дня; кормили скудно. Однажды Екатерине удалось украсть на овощной базе булку хлеба: за это она получила 15 ударов резиновой палкой. Выходными были только дни Пасхи и Рождества. Заболевших сразу же отправляли в крематорий.
Их освободила американская армия 8 мая 1945 года, потом были длительные проверки советских спецслужб, и домой, в Керчь, Екатерина Абрамовна попала лишь к зиме. В советскую печать каким-то образом попала немецкая фотография, где за колючей проволокой стоят женщины-заключённые; среди них на первом плане Екатерина Лукина.
– В интернете можно прочесть, будто бы после окончания войны часть из оставшихся в живых крымчаков советские компетентные органы, которые не очень были сведущи в религиозно-этнических тонкостях, депортировали в Сибирь. Какие подробности известны об этих жертвах?
– Чтобы ответить на этот вопрос, мне пришлось обратиться к историку, члену правления Объединения евреев-крымчаков в Израиле Михаилу Гурджи. Он считает это утверждение ошибочным по той причине, что оккупацию пережили единицы крымчаков. И они не подвергались депортации ни в Сибирь, ни куда-либо ещё.
Известны несколько случаев выяснения компетентными органами у чудом выживших в оккупации в Крыму военнопленных крымчаков (известны около 14 случаев) вопрос их принадлежности к крымским татарам, так как выжить в плену они смогли, лишь выдав себя за татар. После выяснения (этим занимался СМЕРШ), как правило, их направляли дослуживать в действующую армию. Иногда через штрафбат. Это происходило в конце мая – начале июля 1944 года.
Пережившие Вторую мировую войну крымчаки – это семьи эвакуированных, фронтовики и несколько человек, переживших оккупацию, включая военнопленных и партизан. Из довоенных 8000 крымчаков после войны в живых осталось около 2000.
Гражданские лица оккупацию почти не пережили. В Крыму чудом уцелело, предположительно, не более 100 ашкеназов и крымчаков (из более чем 40 000 уничтоженных гитлеровцами), включая тех же партизан и военнопленных, гражданских, живших по поддельным документам, а также детей ашкеназов и крымчаков из детдома, где директором была полька Марина Прусс.
– Стихи Евгения Евтушенко про трагедию Бабьего Яра в Киеве широко известны. Однако не все помнят поэму «Ров», написанную Андреем Вознесенским после его посещения противотанкового рва на 10-м километре шоссе Симферополь – Феодосия. Вам эта поэма известна?
– Стихи как раз посвящены памяти расстрелянных там 10 600 евреев и 1500 крымчаков. Крымчаки знают её, особенно его последнюю строфу:
Я куда бы ни шёл,
что бы я ни читал, –
всё иду в симферопольский ров.
И, чернея, плывут черепа, черепа,
как затмение белых умов.
И когда я выйду на Лужники,
то теперь уже каждый раз
я увижу требующие зрачки
двенадцати тысяч пар глаз.
Беседовал Виктор Фишман
