наше отечество — русский язык
 
   
 
 
 
Год номера


Номер 1142. Умер Пьер Абеляр

В рубрике «Год номера» мы рассказываем об одном событии года, который соответствует текущему газетному номеру. Знаете, что интересно в этой рубрике? Она рано или поздно закончится – ведь за неделю мы будем проходить по одному году человеческой истории. Надеемся, что она не успеет вам к тому времени надоесть.
 


Пьер Абеляр (Petrus Abaelardus, Pierre Abélard, Pierre Abaillard), французский мыслитель, философ и теолог. Его новаторство заключалось в том, что в средневековую эпоху именно он сделал первые шаги в сторону Просвещения.

Литературное и эпистолярное наследие Абеляра разительно отличается от произведений его современников. Философ противопоставлял смелость индивидуального суждения слепой вере в церковные авторитеты. По его мнению, именно в способности мыслить независимо заключается суть просвещённого ума. Поверхностному мышлению и ограниченности восприятия он противопоставляет глубину постижения и самостоятельную интерпретацию. «Нынешние школы никчёмны по результату. Преподаётся только умение складывать слова без понимания, как будто для овец важнее блеять, чем кормиться», – утверждал мыслитель. Действительно, просвещённый ум зиждется на способности мыслить независимо. «Познай самого себя!» – призывал к Пьер Абеляр.

Счастьем и трагедией в жизни Абеляра стала всепреодолевающая любовь к возлюбленной Элоизе, с которой он впоследствии вступил в тайный брак. Супруги похоронены в одной гробнице на кладбище Пер-Лашез, а их могила стала местом паломничества влюблённых пар. Когда Абеляра не стало, согласно завещанию, его тело послали Элоизе, написав в сопроводительной записке: «Он был твоим, тот, чьё имя будут вечно называть с уважением – Абеляр!».

История влюблённых драматична: когда опекун Элоизы узнал о связи пришедшего в их дом преподавателя философии Пьера и его ученицы, то, возмущённый, нанял людей, которые изувечили философа. Недаром влюблённые тщательно скрывали свою близость, что описано в «Истории моих бедствий», где Абеляр рассказывает, как специально с излишней строгостью наказывал свою ученицу, чтобы отвести подозрения. Однако это нисколько не омрачало радости влюблённых, к этой мере мыслитель применил философский подход: то, что, на первый взгляд, могло омрачить их встречи, напротив, придавало остроты их страсти: «усердие в занятиях доставляло нам тайное уединение. Чтобы возбуждать меньше подозрений, я наносил Элоизе удары, но не в гневе, а с любовью, не в раздражении, а с нежностью, и эти удары были приятней любого бальзама». Таким образом они смогли не только более многогранно и полно выражать чувства, но и поднять отношения на особый уровень близости и преданности (о чём можно судить по тому, что свою любовь они пронесли через всю жизнь, сохраняя преданность друг другу до самой смерти).

Несмотря на счастье взаимной любви, их судьба была омрачена множеством превратностей. Абеляр был признан еретиком и изгоем, а Элоиза стала монахиней и с тех пор могла выражать свои чувства к любимому лишь в письмах. Однако они обрели то, к чему стремятся многие, а достигают лишь единицы – истинную любовь, которую можно назвать вечной, пусть и в рамках короткой человеческой жизни.

В произведении «История моих бедствий» Абеляр так описывает свою любимую: «В то время жила в Париже молодая девушка по имени Элоиза… Прекрасная собою, она ещё более блистала умом, нежели красотою».

Именно прочитав «Историю моих бедствий», Элоиза написала своему возлюбленному первое восторженное письмо, начинающееся с трогательного и многозначительного эпиграфа, по которому можно составить представление о своеобразии отношений и глубине чувств Абеляра и его ученицы. В эпиграфе читается восторженное почтение и удивительная преданность любимому, которого Элоиза называет господином и супругом, отцом и братом:



Господину – от рабыни,

Отцу – от дочери,

Супругу – от супруги,

Брату – от сестры.

Абеляру – от Элоизы.



Так началась красноречивая переписка между влюблёнными, ставшая достоянием мировой литературы. Об изумительной силе чувства Элоизы к Абеляру, её поистине безусловной, самоотверженной и самозабвенной любви можно судить по следующим строкам её первого письма (пер. В. Заславского): «За тебя лишь могу я печалиться, и лишь ты вернёшь мне радость. Ты один можешь меня огорчить, и ты один можешь утешить… я была послушной тебе во всём, и когда была не в силах противостоять твоей воле, я нашла в себе силы отвергнуть себя и подчиниться тебе. Более того, моя любовь выросла до таких высот, что я переменила свои одеяния, а с ними и мой разум, дабы подтвердить, что ты – господин и тела моего, и воли моей. Бог свидетель: никогда не искала я ни твоей славы, ни твоего положения, ни твоих заслуг, ничего другого, принадлежащего тебе, – кроме тебя самого».

Творчество французского мыслителя поражает глубокомысленностью и мудростью высказываний, впоследствии ставших афоризмами, которые отличаются остроумием, парадоксальностью и глубокомысленностью, тонким психологизмом, точностью наблюдений о непостижимости и противоречивости глубины человеческой души. Всё это можно увидеть и прочувствовать на примере следующих цитат:

«Он изумительно владел речью, но она была лишена мысли. Зажигая огонь, он наполнял свой дом дымом, а не озарял его светом».

«Ни о чём нельзя сказать так точно, чтобы содержание нельзя было исказить».

«Безрассудно судить о мыслях и понимании одного по мыслям и понимании другого».

Философ задумывается о дуализме мира, воплощённом в таких основополагающих понятиях, как добро и зло, порок и добродетель, отмечая при этом принцип единства и борьбы противоположностей и размытость и условность границ между ними. Абеляр подчёркивает, что эти понятия порой неотделимы друг от друга и познать их можно лишь через противоположность. Он также раскрывает тему обманчивого сходства порока и добродетели:

«Никто не познает точно добродетели, если не имеет понятия о пороке, в особенности когда некоторые пороки до такой степени близки к добродетели, что легко обманывают своим подобием».

«Ведь благо даже, чтобы никто не действовал во благо, если то, что он делает, не соответствует ни одному Божьему завету».

Сократ Галлии, Платон Запада и Аристотель своей эпохи – так восторженно называли Абеляра современники, а писатели Нового времени считали трубадуром философии и странствующим рыцарем диалектики.




Елизавета Горбачёва

№ 18, 2018. Дата публикации: 04.05.2018
 
 
твоей добродетели философ элоизы бедствий мыслитель абеляра времени истории судить абеляр пер любовь человеческой другого чувства элоизе влюблённых рубрике элоиза
 
 

в той же рубрике:

 
 
 
       
 
   

 
         
 
         
форум
Имя
 
Сообщение