наше отечество — русский язык
 
   
 
 
 
наше расследование


Германия и ислам

В связи с миграционным кризисом и огромным количеством беженцев, прибывших в Европу в последние два года, тема ислама стала как нельзя актуальной. Мы, жители Германии, по большей части знакомы с исламом лишь понаслышке. Так что же такое ислам, каково его положение в европейском мире и в Германии? С этим разбиралась наш корреспондент Полина Корнеева.
 


Относительно новый термин «европейская исламизация» всё чаще появляется в заголовках газет, пугая встревоженных читателей. Хотя, в сущности, никто толком не объясняет, что же он всё-таки означает. Именно по этой причине интересно отметить, что понятие «исламизация» было введено в обращение самими мусульманами, чтобы обозначить переход общества из состояния «куфр» («неверности») в состояние «просвещения» (обращения в ислам). Ислам предписывает не только соблюдение определённых религиозных обрядов, но и определяет внерелигиозное поведение и социальные взаимоотношения, определяет образование, политику, традиции. Конвертируясь из «неверного», общество перенимает не только религию, но и всё остальное, сопутствующее исламу. И сейчас в мусульманских общинах можно наблюдать широкое распространение шариата (свода законов ислама) как основного ориентира в повседневной жизни, в противоположность не мусульманским обществам, где приоритет отдаётся гражданским правовым нормам.

Сейчас в Европе вообще и в Германии в частности мусульманское население растёт, уверенно опережая коренное по этому показателю. Это связано как с большим количеством беженцев, прибывающих из мусульманских стран, так и с высоким уровнем рождаемости в традиционных мусульманских семьях. Ведёт ли это к исламизации нашей страны и всего континента? Надо ли нам опасаться того, что наше традиционное немецкое право вскоре уступит исламскому шариату, а политики будут управлять нами по религиозным канонам?

Исторические предпосылки возникновения исламского общества в Европе

На территории Европы христианство было признано практически на всей территории ещё в то время, когда ислам делал лишь первые шаги на арабских территориях. Когда же начался массовый приток мусульман на западную часть европейского континента? Если вы думаете, что это тенденция нова, то сильно ошибаетесь. Первые мусульмане появились в Европе уже в VIII веке. Арабы из северной Африки переправились в Испанию и двинулись вглубь Европы. Вплоть до XV века части Испании находились под исламским управлением. В 1492 году последний эмир Гранады Боабдиль покинул континент – и с тех пор мусульмане на территории Западной Европы практически не появлялись (осада турками Вены не в счёт). Всё началось относительно недавно, после окончания Второй мировой войны. Именно после неё во многих европейских странах стартовал интенсивный процесс миграции как внутри самой Европы, так и из стран-соседей.

Эти миграционные процессы были подкреплены двухсторонними соглашениями. Между правительством Германии и рядом других государств были подписаны договоры о найме рабочих: с Турцией – в 1961 году, с Марокко – в 1963 году, с Тунисом – в 1965 году.

Первый крупный приток трудовых ресурсов в Германию длился вплоть до 1973 года. Мигранты помогали поднимать экономику и инфраструктуру после разрушительной войны, многие приезжали в надеждах на лучшую жизнь, чтобы избежать бедствия, чтобы элементарно прокормить свои семьи. Приезжие люди были готовы взяться за любую работу, что было на руку людям из Западной Европы.

Изначально предполагалось, что послевоенные трудовые мигранты не будут работать в Германии долго. Но, как это часто бывает, здесь всё пошло не по плану. Хотя действительно, многие рабочие из Италии, Греции и других южных европейских стран вернулись на свои родины. Но турки, югославы и североафриканцы никуда уезжать не стали, ведь в Германии на тот момент им жилось вполне неплохо, по крайней мере, лучше, чем на родине.

Следующий крупный приток мусульман в Европу начался в середине 70-х прошлого века. Оставшиеся в стране гастарбайтеры стали перевозить к себе свои семьи, и уже эта причина стала доминирующей в статистике иммиграции.

Начало предпоследней крупной волны притока иммигрантов-мусульман датируется 1980 годом, она была связана с военным переворотом в Турции и гражданской войной на юго-востоке Турции. Именно тогда появилось много беженцев, критикующих режим Национального совета по безопасности, который захватил в стране власть. Они ехали в Германию в надежде найти здесь политическое убежище и жизнь без страха за свою жизнь.

Новую волну притока мусульман мы наблюдаем сейчас. Она возникла в 2014 году и пока рано говорить об её окончании. Мы являемся, по сути дела, свидетелями поистине исторического события, ведь данный миграционный кризис является крупнейшим в Европе со времён Второй мировой войны.

Вот так в Германии возникло так называемое мусульманское общество, которое в последнее время никак не даёт покоя местным жителям. Да и в прошлые десятилетия оно всегда тем или иным образом оказывало заметное влияние на жизнь ФРГ. Как же это влияние проявлялось и проявляется?

Влияние исламской диаспоры на жизнь в ФРГ

Интеграционные процессы в среде исламской диаспоры проходят весьма медленно. Что и говорить, существует весьма большая разница в менталитете между коренным населением Германии и приезжими мусульманами. Замедляет процесс социализации и то, что у иммигрантов, как правило, нет перспектив в быстром повышении социального статуса в обществе. Кроме того, у местного населения ещё со времён гастарбайтеров сложился стереотип, что иностранцы – это, в первую очередь, дешёвая и неквалифицированная рабочая сила. Также, в виду социального разграничения и разницы в традициях, происходит мало смешанных браков, которые могли бы сблизить социально-этнические группы.

Согласно исследованию, проведённому по заказу министерства внутренних дел ФРГ, в стране насчитывается 4,3 миллиона мусульман. Подавляющая часть из них является религиозно умеренными; как и большинство религиозных исламских общин на территории страны ничего, кроме любви к богу, а так же ближнему своему и иных истинно исламских ценностей, не исповедуют. Но не стоит забывать и о том, что Коран для мусульманина – руководство не только в вопросах веры, но и в бытовых, и в семейных.

В 1984 году возник Турецко-исламский союз на основе турецкого религиозного общества Диянет. Это организация имеет очень тесные связи с самой Турцией, что вызывает опаску многих немцев, относящихся с подозрением к влиянию другого государства на мусульман, проживающих в ФРГ. Кроме того, Турецко-исламский союз выступает против ведения уроков религии на немецком языке, что также местным жителям кажется подозрительным. Тем не менее, организация неоднократно пыталась пойти на контакт с немецкой общественностью. Турецко-исламский союз проводил акцию «Вместе за мир, против террора» с участием 20 тысяч мусульман. Ведь основной целью союза является забота, просвещение и наставление турецких общин, речь даже близко не может идти о группе радикально настроенных граждан, мечтающих захватить страну.

Кроме этого крупного союза в Германии действует и другие крупные и маленькие мусульманские организации, как турецкие, так и албанские, пакистанские, арабские или боснийские. А с 2006 года работает созданная по инициативе немецкого правительства Исламская конференция, её главная задача – решение вопросов, связанных с мусульманами в ФРГ, связь немецкой политики и проживающих в стране мусульман.

Таким образом, исламская диаспора уже давно является неотделимой частью повседневной жизни ФРГ. Она оказывает заметное влияние на немецкое общество, особенно заметное в городах. Коренные жители в большинстве своём приветствуют культурное разнообразие, проводит национальные праздники, конференции и форумы с участием мусульман – выходцев из других стран. Но, с другой стороны, ксенофобское меньшинство тоже активизируется, в последнее время в Германии всё чаще говорят о правом радикализме и возрастающей исламофобии.

Как в современном немецком обществе проявляется исламофобия?

Правый радикализм в связи с миграционным кризисом переживает новый этап своего развития в целой Европе. Чтобы понять, как обстоят дела с ксенофобией конкретно в современной Германии, можно посмотреть, насколько немцы поддерживают Национальную демократическую партию Германии, самую ультраправую из легальных партий в стране.

Особую популярность НДПГ имеет в восточных землях ФРГ среди молодёжи до 30 лет, которая жалуется на безработицу, экономический кризис и связывает проблемы с огромным потоком мигрантов. Правые радикалы играются с расовыми теориями, эксплуатируют глубоко заложенные в человеке страхи перед чуждым, неизвестным, ловко используют комплекс неполноценности и чувство невостребованности, распространённые на периферии. По их мнению, «пришлые» только усложняют и без того нелёгкую социально-экономическую ситуацию в стране. Актуальный лозунг этой партии в нынешней предвыборной кампании в столице страны: «Германия для немцев, Турция – для турков». Однако в целом можно сказать, что партия НДПГ в обществе вызывает скорее опасения, чем поддержку. Согласно данным результатов опроса газеты Die Zeit, проведённого в 2011 году, 41% немцев считает, что террористическая угроза исходит, прежде всего, со стороны правых экстремистов, в то время как 36,6% граждан думают, что в этом плане исламисты более опасны.

Необходимо также упомянуть об организации Pegida («Патриотические европейцы против исламизации Запада»), которая преподносит себя как гражданское движение, выступающее против возможного усиления иностранного влияния в Германии и опасающееся чрезмерного распространения ислама в стране. Возникло оно в Дрездене, где стало проводить антиисламские демонстрации. На первых акциях было всего несколько сотен человек, но к концу 2014 года их количество возросло до 17 тысяч. Более того, опрос журнала Stern показал, что 13% респондентов бы приняли участие в выступлениях Pegida, если бы они проходили рядом с местом их проживания.

Как видно из статистики, в настоящее время немецкое общество расколото на два лагеря, отношение к исламской общине очень противоречивое и неоднозначное. С одной стороны, определённо существует страх перед распространением мусульманской религии в стране. С другой – мы всё чаще наблюдаем и многочисленные акции в защиту ислама. Интересная тенденция: протесты против мусульман в Германии проходят намного чаще в тех городах, где исламская община чрезвычайно мала. А поддерживают мусульман чаще всего там, где их по численности больше всего и люди имеют возможность контактировать с ними непосредственно, знакомы с их культурой не только благодаря тому, что слышат в масс-медиа.

Так что вполне возможной причиной страха является искажённое восприятие ислама в целом. Ведь многие из них знают об этой религии только то, что говорят в СМИ. Вероятно, в обществе также есть непонимание разницы между понятием «ислам» и «исламизм».

Подводя итоги, стоит отметить, что сами понятия «исламизация Германии» или «исламизация Европы», которые так часто мелькают в СМИ в последнее время, нельзя считать адекватными и корректными. Ведь действительное значение слова «исламизация» совершенно отличается от того, что обрисовывают в медиа. Ни сегодня, ни в ближайшем будущем мы не ожидаем проникновение исламских принципов, шариата в наши правовые и политические структуры, нет никакой реальной угрозы ни христианским ценностям Европы, ни достижениям Просвещения и гуманизма, на которых базируется европейская философия. Если говорить о распространения ислама в ФРГ, то безусловно, ислам крепнет на континенте и в Германии. Как уже указывалось в самом начале статьи, прирост исламского населения значителен, более того – без этого прироста население Германии сокращалось бы угрожающими темпами. Но стоит ли бояться ислама и стоит ли воспринимать распространение иной авраамической религии по соседству с нами столь негативно?

Однозначного ответа на этот вопрос не существует, всё зависит от меры открытости новому каждого отдельного человека, причём открытость требуется с обеих сторон. Необходимо расширять кругозор, работать против предубеждений. Сосуществовать на религиозном уровне можно и нужно, а для закрытого общества, где люди смотрят на мир сквозь прицел, определённо нет будущего.




Полина Корнеева

№ 35, 2016. Дата публикации: 02.09.2016
 
 
Основные направления и течения в исламе
В настоящее время ислам разделён на несколько течений. Есть две основные и самые крупные группы: сунниты и шииты, которые некогда разделялись во взглядах относительно того, кто должен быть наследником Мухаммеда (первым калифом).
Сунниты
Сунниты настаивали, чтобы наследника Мухаммеда избирала община. Они выиграли спор с шиитами. Сунниты также подчёркивают авторитет письменных традиций, к ним относится не только Коран, но и сунна. Сунна включает в себя рассказы о Мухаммеде и его сподвижниках, которые называются хадисы. Сунниты следуют принципам приверженности исламским ценностям, зафиксированным в Свящённом Предании, и идее руководящей роли мусульманской общины в решении жизненно важных проблем. В настоящее время сунниты составляют 85% всех мусульман.

Шииты
По мнению шиитов, наследник Мухаммеда должен был состоять с ним в кровном родстве, его приёмником должен был стать его двоюродный брат и зять Али. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в исламе сформировалась позднее.

Салафиты
Салафизм – это одно из радикальных направлений суннизма, которое является господствующей исламской доктриной в Саудовской Аравии. Для этого движения характерно строгое соблюдение таухида, то есть вера в единого антропоморфного Бога. Они отрицают любые новшества в религии, не признают другие течения ислама, их приверженцев считают заблудшими и даже неверными. Часто между салафитами и ваххабитами ставят знак равенства.

Хариджиты
Религиозно-политическое движение, отличается своей радикальностью. Возникло в период правления халифа Али после битвы Сиффин. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Это движение господствует в Омане.

Суфисты
Мистико-аскетическое течение в исламе, акцентирующее идею Пути к Аллаху. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), лидеры которых имеют духовное преемство от учителей древности. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Представители ортодоксального ислама нередко считают суфизм искажением ислама, например, христианскими и индуистскими традициями.
 
 
ислама исламизация фрг связи ислам говорить мусульман беженцев европе жизнь германии войны влияние религии общество исламская обществе общества территории европы
 
 

в той же рубрике:

 
 
 
       
 
   

 
         
 
         
форум
Имя
 
Сообщение